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    人的意识与客观实在之间，往往有偏差，而且这偏差还可以被利用。

    对这一点，不需要多么坚实的科学素养，只消认真对待人文科学领域的有价值研究成果，稍加思考，也不难看得明白。

    即便许多人文学科的行内人，出于种种考虑，往往刻意回避这一点，也无法否认其正确性。

    譬如“理性人”，经济学领域的基本定义之一，就是这样一个“没有情绪、不犯错误、全知全能、完全客观”的虚构角色，在经济活动中，理性人的抉择，完全依据已知条件和经济学原理来进行，这样的人在现实社会中究竟是否存在呢：

    身为外行，方然不想越俎代庖，但只消瞧一瞧主流经济学理论对社会现实的解释、预测能力之孱弱，也不难摹想出正确答案。

    讨论教义的问题，这样讲，略显抽象，换一种稍微容易理解的说法，

    就是在说，一个人的利益得失，第三视角的客观判断，和其本人的主观判断，这两者并不是一定可以画等号。

    在理想情况下，一个有独立头脑、有思考能力的成年人，对自己的利益理应有准确的把握。

    但这只不过是理想情况；

    更现实的情形，则是被别有用心者蛊惑、诱导、暗示、欺骗，从而对自己的实在利益判断失误，进而，做出看似维护自己利益、实则损害自身权益的愚蠢行为，而“客观现实”与“主观判断”之间的利益差额，则被别有用心者，不费吹灰之力的收入囊中。

    行骗的具体过程，教义，显然是一件很趁手的工具。

    花费时间，纵览人类世界的诸多教义，方然很快发现一个耐人寻味的现象：

    教义的理论体系，凡此种种，总是倾向于贬低信者眼前的、现实拥有的、这辈子就可以有的利益；
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