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    倘若暴动后的世界，出现的，就是一块块各自为政的网络自留地，一个个互相割裂的生产体系单元，这些自留地、单元彼此独立，却又因为生产体系的大联合而必须互相协作、互相掣肘，仔细的观察这一切，

    这与人类历史上的任何一个发展阶段，又有什么本质的区别呢。

    区别，表面上当然有，消灭有产者之后的世界，资产主义将会灭亡，不再有剥削者，也不再有被剥削者，雇佣劳动将成为历史名词，掌控各自体系的管理员们，将以利益为纽带联结起来，完成社会化大生产的协奏曲。

    没有剥削，没有一群人对另一群人的压迫，所以这就是公社主义了吗，

    开什么玩笑。

    思辨进行到这里，方然已经能十分清晰的洞察到，伟大的卡尔海因里希在思考人类文明之未来时，究竟是犯了怎样的错误。

    不，这并不能说是错误，而是时代局限性所致的偏差。

    在卡尔海因里希的那个年代，资产主义的发展正如火如荼，资产私有与雇佣劳动的并存，是资产主义的根本矛盾，劳动者的工资，无法覆盖其生产的全部产品，进而必然导致周期性的经济危机，这一判断，在当时无疑是准确的。

    然而，拘泥于时代，不论卡尔海因里希是怎样的天纵奇才，恐怕也无法想象，有朝一日，人类社会的生产过程将完全脱离“人”这一因素。

    进而，导致资产主义周期性危机、并（似乎）将使其彻底崩溃的原因之一——雇佣劳动，也将随之而消亡，失去了这一根本特征的资产主义，也已经无法再称为“资产主义”，正相反，若干系统管理员画地为牢、自管自产的行为，却与公社主义的形态颇为相似。

    遗憾的是，这一空前绝后的社会形态，却并非公社主义，而是远比那更邪恶的东西。

    从资产主义的消亡，到新制度的建立，一切究竟会怎样进行呢，站在西历1485年的时间节点上眺望，方然已经能觉察到，那越来越强烈的时代之脉搏，与即将到来的，不以人的意志为转移的巨大变革。

    资产主义之后的制度，会怎样诞生，其邪恶本质由此便可见一斑。

    激烈的变革中，有产者将一败涂地、继而消亡，这是确凿无疑的，与之对应，掌控世界的则将是联邦乃至全世界的it工作者，但这说法并不准确。
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