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    然而在今天，确切的讲，从某一并不甚确切的时间节点开始，卡奥海因里希的理论，便逐渐遭遇越来越严峻的挑战。

    凝结在产品中的人类劳动，是产品价值的锚，这一事实在今天并未改变，也不应该改变。

    然而面对现实，坐镇nep大区的男人却分明意识到，“自产机”的出现、发展、完善，直到西历1490年的基本成型，正在改变“劳动价值论”这一规律的具现形式，继而使其陷入一种理论上正确、实际上荒谬的矛盾境地。

    矛盾的核心在于，“自产机”，顾名思义并无需一切人为干预、更无需人类劳动，便能源源不断的提供产品。

    考虑到“全产机”的强大自持力与近乎无限的自我维护、管理与迭代能力，这一“自产”现象的持续时间，近乎无限长，甚至能轻易跨越若干个世纪。

    不管站在永生追寻者的立场，如何看待“无限长”，对普通民众而言，从呱呱坠地到撒手人间，终其一生都能看到某“自产机”在源源不断的提供产品，也能料想到在自己百年之后，这一体系仍将持续运作。

    那么对“自产机”而言，其源源不断提供的产品，价值的锚又在哪里。

    人类劳动，毋庸置疑是正确答案，具体地讲，在“全产机”的漫长生命周期内，其提供的每一单位产品都凝结着这体系之创造者的劳动，创造出这“全产机”的，绝不是顶层、有产者、统治阶层，而是社会化大生产过程中的无数劳动者。

    思考进行到这里，聪明如方然，已模糊意识到了一个怪异的推论。

    “全产机”，本身固然是劳动者的创造，其漫长生命周期内的每一件产品，都凝结着这些劳动者的汗水。

    然而若考虑到另一个客观现实，人，命不久长，或者是终有一死，那么“自产机”全寿命周期内的大多数产品，其凝结的劳动，对创造出这体系的劳动者而言，都是无论如何也根本无法兑现的“刚性损失”。

    说白了，劳动者参与设计、制造的“自产机”，在其百年之后，仍能持续不断的提供产品，这些产品的价值，又如何能回馈给劳动者，回馈给已经躺在坟墓里的正主呢。
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