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    又是一种怎样的人间悲剧。

    “神明，是原始人面对大自然时，自然而然产生出的一种文化现象。”

    卡奥*海因里希的话，一针见血，道出神明的本质，即便堕入此道的无数迷途羔羊，对此咬牙切齿，这论断也还是比《巴尔伯》之类絮絮叨叨的神棍口述日记，更能描述原始文明早期的风貌。

    按这一断言，原则上，当人类文明发展到空前的高度，科技、经济、文化取得极大进步，神明这种东西，便应该从盖亚表面消失，成为历史陈迹。

    然而现实又怎样呢，在联邦，乃至全世界，信奉神明的民众数量起起落落，

    却始终没有一个下降的长期趋势。

    这种现象，看似是文明发展与精神世界的背离，其实却暗指隐晦的现实：

    在资产主义大环境下，除顶层、有产者、统治阶层的一小撮人之外，人类中的绝大多数，事实上都无法决定自身的命运。

    劳碌在资产主义生产体系中的一个个普通民众，除眼前的苟且，并没机会去看什么“诗和远方”，更遑论改变自己的命运，他们，即便工作再怎样努力，生活再怎样节俭，也无法穿越阶层之间的铁壁，无法掌控自己的人生。

    一朝失业，一夕重病，招惹了上一阶层的同类，甚至只是因自身特质而变作猎物，

    人生就顷刻间被颠覆，甚至被毁灭。

    这方面的例证，出于种种顾虑，阿达民并无法详细列举，总之，一旦感觉命运不受自己掌控，不论发达、还是落魄，似乎完全取决于出身和运气，人的自我意识，就会迷惘，失落，痛苦，绝望，

    然后就是神明腋下夹带《巴尔伯》来敲门的时候。

    眼前的生活，并不受自己的掌控，遥远的未来，更不知会是什么样，当一个人长期处于这样的生活状态，

    信奉神明，不就是太寻常了吗。

    身处这样的世界，体味这样的人生，能大彻大悟，走上海因里希指明的道路，这样的人毕竟是少数，从这种视角出发，便不难理解盖亚表面的无数信徒，究竟是怎样一代代绵延不绝，泛滥至今。
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