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    倒因为果，以“选拔出来的的确是人才”，为选拔辩护的行为，完全无视了旧时代资产主义大框架下，一切社会活动都与平等无缘的残酷现实。

    在1517年的盖亚净土，很显然，并无一点选拔制度生存的土壤。

    在新时代，一个人从小到大，驱使其学习、成长的内在动力，是生而为人的本-能：但凡要在喜怒无常的大自然生存，好奇心，探索欲，乃至引申而来的求知欲、交往欲，都是一个人不断前进的不竭动力。

    这种动力，在旧时代的学生身上，往往因一系列生硬的教条所埋没。

    归根结底，一切教育的根本问题，在于动机，究竟是为社会中每一个孩童的健康成长，还是为资产主义的血肉磨盘提供原料，这种根本性的动机差异，反映在实践上，必然导致天差地别的最终成果。

    在过去的若干年里，盖亚净土，已经在运行一套崭新的教育体系，着眼于每一个受教育者的全面发展，而几乎不设置任何硬性的考核标准。

    在这方面，阿达民始终坚信，除将少不更事的孩童，塑造为有坚韧性格、坚强人格的成熟个体，除此之外的任何教育过程，都不需要什么外来的驱动力，更不需要死板教条的硬性考核，而可以完全凭当事者自觉。

    这种设想，放在旧时代的学校，讲给孩童们的家长听一听，

    现场想必会一片哗然。

    但是在1517年的今天，重温近十年来的盖亚净土教育成就，事实，却比任何雄辩都更有说服力，更能彰显新时代的优越性。

    在盖亚净土的初等学校里，孩童们，时常都在玩耍，学习的时候也不少。

    何时切换内容，一般而言，都由学生们自己决定，贪玩的孩子，往往在游戏中消磨大把时间，但这并不妨碍他们兴趣转移，继而，为游戏规则、成就，乃至仅仅为满足与生俱来的好奇心，去尝试探索客观世界的奥秘。

    概念，规律，理论框架，乃至科学体系，对学生认识眼前、认识周遭世界有帮助的内容，就是学习的目标，这似乎是完全的“实用主义”。

    事实上，对一群几岁的孩子而言，也就是这种实用主义才最管用。
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