第(1/3)页

    在一个科技极大发达的时代，身体，不再是与生俱来的绑定，而可以有任何技术上能够实现的特质。

    正因如此，关于人类的“审美”，可以得到空前巨大的满足。

    然而一切的核心问题在于：

    “美”究竟是什么。

    人类的审美，在人文艺术领域，大抵已演变为某种脱离现实、不接地气的扭曲与狂妄，从旧时代的米兰时装周，到造型近似鸟窝、大裤衩与杰宝的巨大建筑，无不投射出脱离客观现实、客观规律，全凭妄想一气狂飙的丑陋。

    以海因里希主义的唯物论，人类社会的任何现象，背后，必然有一定的现实原因。

    脱离客观世界，脱离人类社会现实的“美”，并不存在。

    一件客观事物究竟是否“美”，全凭人类的主观判断，但，这并不是说人类可以决定“美”的一切，而必须至少在某种程度上贴合客观现实。

    具体到人体，人类审视自身、观察同类时，必然会品评一番的客观存在，所谓“美”的定义首先关乎健康，这是可以想见，故，不论在什么时代，人类一概会认为肌肤光滑、体态匀称、五官对称、没有缺失的躯体，是美的。

    除此之外，对男性而言，尝试判断一个异-性是否怀孕，继而是否有因自己而成孕的可能，也是很重要的判断标准。

    故，不论在什么时代，人类总归会认为女性的纤细腰身，是美的代表。

    但除此之外，也有一些关乎身体的“美”，毕竟是人类的既有意识迁延扩散之产物。

    譬如“眼睛”，人类彼此交流的重要媒介，被形容为“心灵的窗户”，在人类审美体系中占有重要的地位，然而对“什么样的眼睛才是美的”，不同时代、不同群体，乃至于不同的社会环境，判断则大相径庭。

    一个突出的例证，见于旧时代的北大陆，在联邦，方然很清楚主流社会对“眼睛”的偏好，乃至由此衍生的自相矛盾。
    第(1/3)页