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    在这样一个漫长的学习、成长过程中，要想从不犯错，每件事都达到理想状态，对血肉之躯的人而言显然是不可能的。

    生而为猫狗，表面上，幼崽也会受到亲代的一些抚养，但却不是必须。

    除生命最初阶段，幼崽必须从亲代获得生存必须的营养物质，以及视环境而定的一些安全保护，在猫狗的短暂一生中，绝大多数时间内，其都并不需要、也没有条件与其他同类建立紧密的联系。

    另有一些物种，个体会结成相对紧密的群体，譬如狼群，蜂群，群体中的个体还会有紧密的分工与合作。

    将这些群体，视为生物群体化、社会化的雏形，倒也未尝不可。

    而人类社会又是怎样的一种情形呢，相比狼群，蜂群，其实也没有本质上的区别，而只有社会成员间利益联系的程度之差异。

    人类社会，规模庞大、体系繁杂，成员之间的利益盘根错节，制定怎样的规则，去协调、折衷社会各成员之间的利益，即便先不谈“生产关系”这一根本性的问题，只看社会生活的表象，对少年而言，也的确是极大的认知与思维挑战。

    对社会中一系列规则，与同类打交道的技巧，如何趋利避害，这些对一个人而言，绝不是生下来就能明白。

    非但如此，由于环境、亲代与自身认知的偏差，不少人直到生理意义上的成年，

    仍未切实的理解这一切规则。

    这种人，在旧时代的网络上，被冠以“巨婴”的贬损性称呼，阿达民对此深以为然。

    但是对还在学习成长过程中的少年，伴随而生的错误、乃至恶行，又如何处理，这就是旧时代所有国家面对的一大难题。

    这种问题，本质上是进行取舍，在“允许少年学习成长”与“保障社会成员利益”之间的折冲樽俎，而最好不要亮出刑罚的大棒，本意很好，实践中却漏洞百出，时而让来自地狱的小恶魔逃脱制裁，甚至让其发育成大恶魔。

    允许少年在成长过程中，适当犯错，这一理论上正确的论断，究竟错在哪里。
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